我一直认为，韩国电影其实只有四个导演．
林权泽，李沧东，金基德和朴赞郁．
林老更多的只是一个精神指标，一种象征意义上的东西．并不见得水准有多高．更多的时候，是匠气远大过灵性；李沧东是最好的，有如羚羊挂角，无迹可寻，虽然到目前广为人知的也只（薄荷糖）与（绿洲）两部，还远未能形成自己的系统，也无从评断其风格；朴赞郁的电影未免花哨得过分了点，技术好是好，有些东西了为耸人耳目而做，看多了就未免难受，我觉得朴最好的电影，还是（我要复仇），比较平衡．
这四大导中，我最佩服的，其实还是金基德．
（收件人不明）是冷冽残酷；（春夏秋冬又一春）则是禅悟与决绝；（坏情人）难免暴戾，却又能动人以情；（漂流欲室）明写情欲，暗中却直指政治高压；只除了（空房间）有些似是而非，故作冷静而又言不由衷，让我不是太喜欢．当然这也很可能与我确实不太懂西方那一套吧．一直都有人觉得我不够时髦的．
所以，从（空房子）开始，我曾经一度以为金导已经江郎才尽，无以为继了．即使有了（弓）这一片，我也始终拖着没看，但是谁知道看过之后，却又有些后悔．后悔没早看到这样好的电影．
最开始，或者是喜欢那种莫名其妙的乐器．肯定不是象电影里那样，在弓上架个共鸣箱就能奏出这样哀宛音乐的．那音乐哀宛又应景，同时还别有一种独特的海洋的气息，听得人一阵阵心头发凉，却又不能不随之波澜起伏．
再多看几次，就逐渐喜欢上这种静默的氛围了．所有的声音，除了音乐声之外，似乎都只是北京音效，所有的台词都可有可无，冷漠但又暗潮汹涌．那女孩子始终似笑非笑的表情很暧昧，但又确实风情万种．那老人的长相就很朝鲜，海风雕琢过一般的粗糙皮肤上，朝鲜人那种刚烈的气质一览无余．
从表面上看，本片就是一个简单的，关于乱伦爱的故事．金基德一向喜欢弄这种奇情故事，一贯语不惊人死不休，而我也早就习惯了，他在这种貌似惊人的故事之下，潜藏着的或者更加惊人的，有关国，家，有关民族性的更深刻的思索．当然，你也可以认为我是无聊，瞎想．
老人代表的是传统，女孩代表的是新生，而男孩则代表善意的外来文化．三者之间只是一种拉锯的关系．这是必然的，传统虽然经典，但是难免会有不适应变化的地方，外来文化再善良，也是一种全面的颠覆．新生到底在这其中应该如何自处与融合．金导给了一种答案，或者也未必是答案，只是一种意向也未可知．
我沉迷于影片结尾，男孩带着两只鸡上船，女孩坐在船舷，虽然一样是那风情万种的笑容，却多了一种母性的光辉。一个崭新的民族出发了．
其实我们的民族也是如此．传统文化其实有着坚强的韧性．否则，它不可能经历这么多年的风风雨雨依然还在．说难听点，高丽棒子那一套，不过是儒家学说的一些分支罢了．但是，现在，又有多少人理会这些呢？
在台湾，或者多少还有一些，虽然主流的文化趋向都是西化的，但是民间的那种长幼，尊卑的基本礼仪都还在．你可以说着是虚伪，但这也是一种道德规范，假如连基本的道德规范都没有了，再先进的东西，恐怕也长久不了．香港也不错，香港代表的是蓬勃的生命力，面向着大海的的蓬勃生命力和创造力,西化的外表下，埋藏的却还是真正中国人的秩序和观念．
只有我们现在所处的地方,中不中，西不西,旧有的一切都被颠覆，都被打破了，新的东西却又水土不服.让人难受.
江湖文化，才是中国文化的根本，达则兼济天下，穷则独善其身，话是慎独了点，但是谁有能真正做到呢?
庙堂在中国永远是最被高高在上的一个梦想，但是其实那些东西于我何干.陶渊明最终是要为五斗米折腰的，但是总还是有那么多人并没有泯灭自己的理想.
何必处庙堂之高远,江湖之广阔未必不能驰骋.
话是如此说,事情还是得别样去做，但是起码我必须告诉自己，做个平凡的人，并没有什么不好，中国人最高深的智慧其实就是避世而已.身居闹市而不受半点尘埃.妙哉.
林权泽，李沧东，金基德和朴赞郁．
林老更多的只是一个精神指标，一种象征意义上的东西．并不见得水准有多高．更多的时候，是匠气远大过灵性；李沧东是最好的，有如羚羊挂角，无迹可寻，虽然到目前广为人知的也只（薄荷糖）与（绿洲）两部，还远未能形成自己的系统，也无从评断其风格；朴赞郁的电影未免花哨得过分了点，技术好是好，有些东西了为耸人耳目而做，看多了就未免难受，我觉得朴最好的电影，还是（我要复仇），比较平衡．
这四大导中，我最佩服的，其实还是金基德．
（收件人不明）是冷冽残酷；（春夏秋冬又一春）则是禅悟与决绝；（坏情人）难免暴戾，却又能动人以情；（漂流欲室）明写情欲，暗中却直指政治高压；只除了（空房间）有些似是而非，故作冷静而又言不由衷，让我不是太喜欢．当然这也很可能与我确实不太懂西方那一套吧．一直都有人觉得我不够时髦的．
所以，从（空房子）开始，我曾经一度以为金导已经江郎才尽，无以为继了．即使有了（弓）这一片，我也始终拖着没看，但是谁知道看过之后，却又有些后悔．后悔没早看到这样好的电影．
最开始，或者是喜欢那种莫名其妙的乐器．肯定不是象电影里那样，在弓上架个共鸣箱就能奏出这样哀宛音乐的．那音乐哀宛又应景，同时还别有一种独特的海洋的气息，听得人一阵阵心头发凉，却又不能不随之波澜起伏．
再多看几次，就逐渐喜欢上这种静默的氛围了．所有的声音，除了音乐声之外，似乎都只是北京音效，所有的台词都可有可无，冷漠但又暗潮汹涌．那女孩子始终似笑非笑的表情很暧昧，但又确实风情万种．那老人的长相就很朝鲜，海风雕琢过一般的粗糙皮肤上，朝鲜人那种刚烈的气质一览无余．
从表面上看，本片就是一个简单的，关于乱伦爱的故事．金基德一向喜欢弄这种奇情故事，一贯语不惊人死不休，而我也早就习惯了，他在这种貌似惊人的故事之下，潜藏着的或者更加惊人的，有关国，家，有关民族性的更深刻的思索．当然，你也可以认为我是无聊，瞎想．
老人代表的是传统，女孩代表的是新生，而男孩则代表善意的外来文化．三者之间只是一种拉锯的关系．这是必然的，传统虽然经典，但是难免会有不适应变化的地方，外来文化再善良，也是一种全面的颠覆．新生到底在这其中应该如何自处与融合．金导给了一种答案，或者也未必是答案，只是一种意向也未可知．
我沉迷于影片结尾，男孩带着两只鸡上船，女孩坐在船舷，虽然一样是那风情万种的笑容，却多了一种母性的光辉。一个崭新的民族出发了．
其实我们的民族也是如此．传统文化其实有着坚强的韧性．否则，它不可能经历这么多年的风风雨雨依然还在．说难听点，高丽棒子那一套，不过是儒家学说的一些分支罢了．但是，现在，又有多少人理会这些呢？
在台湾，或者多少还有一些，虽然主流的文化趋向都是西化的，但是民间的那种长幼，尊卑的基本礼仪都还在．你可以说着是虚伪，但这也是一种道德规范，假如连基本的道德规范都没有了，再先进的东西，恐怕也长久不了．香港也不错，香港代表的是蓬勃的生命力，面向着大海的的蓬勃生命力和创造力,西化的外表下，埋藏的却还是真正中国人的秩序和观念．
只有我们现在所处的地方,中不中，西不西,旧有的一切都被颠覆，都被打破了，新的东西却又水土不服.让人难受.
江湖文化，才是中国文化的根本，达则兼济天下，穷则独善其身，话是慎独了点，但是谁有能真正做到呢?
庙堂在中国永远是最被高高在上的一个梦想，但是其实那些东西于我何干.陶渊明最终是要为五斗米折腰的，但是总还是有那么多人并没有泯灭自己的理想.
何必处庙堂之高远,江湖之广阔未必不能驰骋.
话是如此说,事情还是得别样去做，但是起码我必须告诉自己，做个平凡的人，并没有什么不好，中国人最高深的智慧其实就是避世而已.身居闹市而不受半点尘埃.妙哉.
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